Santo Cristo del cautivo o de la uña

Situado entre las capillas de Nuestra Señora del Rosario y de la Epifanía o Santos Reyes, se encuentra uno de los rincones más peculiares de los muchos que alberga nuestra Catedral. Se trata de la célebre columna del Cautivo, a la que algunos, siendo niños, nos hemos acercado, curiosos, para comprobar si la contigua figura arrodillada del prisionero lloraba cuando se le acercaba una llama a los ojos. Hace unos años, tras ser restaurado, el pequeño relieve fue protegido, para evitar la total destrucción de la imagen; aunque, en honor de la antigua costumbre, se ha mantenido el aspecto del rostro, ennegrecido por el humo. Se da aquí la circunstancia de que, siendo uno de los emplazamientos más reducidos y sencillos de la Catedral fue, en cambio, objeto de gran devoción en los siglos pasados; aunque hoy, lamentablemente, el venerable lugar se haya convertido en una mera curiosidad turística.

En una relación del obrero de la Catedral, fechada en 23 de diciembre de 1581, queda constancia de que está en la dicha iglesia otro cepo en el mármol que dizen del Crucifijo del Cabtivo […] Se trata de la primera cita histórica de esta figura incisa de Cristo Crucificado (17 cm.) –protegida por una pequeña reja- en esta columna de la antigua ampliación de Almanzor, que tanta devoción ha movido en los fieles durante siglos […]. En la columna del Cautivo se halla esta inscripción: ESTE ES EL SANTO / CHRISTO QUE / HIZO EL CAV / TIBO CON / LA UÑA. Sobre el relieve en mármol que representa al cautivo, encadenado con grillos en los pies, soga al cuello y arrodillado ante el Cristo –mandado labrar por don Baltasar Nájera de la Rosa, racionero, entre 1614 y 1627, fecha de su muerte-, existe una inscripción latina […].

Ya en el siglo XVIII se dispuso la tercera inscripción, que reza así: EL CAVTIVO CON GRAN FE / EN AQVESTE DURO MARMOL / CON LA VÑA SEÑALO / A CHRISTO CRVCIFICADO / SIENDO ESTA YGLESIA MESQVITA / DONDE LO MARTIRIZARON.

A pesar de la modestia del lugar, desde el principio se quiso dignificar el espacio que rodeaba a la columna en cuestión, que es ligeramente diferente a sus hermanas. Así, además de las inscripciones y el pequeño relieve, de la reja y el cepillo, tanto el capitel como el cimacio de la columna están decorados con pinturas.

Con respecto a la verdad histórica, es cierto que no hay constancia de que los musulmanes permitieran custodiar cautivos en el interior de las mezquitas. En realidad, ignoramos cualquier otro dato relativo al origen, tanto de la imagen del Santo Cristo, como de su veneración; porque, como indica D. Manuel, en toda la documentación medieval conservada y catalogada no se alude a esta tradición. Ello sitúa el origen de nuestra piadosa devoción en la penumbra de la leyenda. Lo cual no es óbice para que durante siglos –y esto es lo verdaderamente importante-, generaciones de cordobeses hayan venerado esta pequeña imagen del Crucificado –representación que, por excelencia, es signo inequívoco de la Salvación del mundo-, como una esperanzadora señal de la pervivencia de la fe en Cristo durante el amargo periodo de la dominación musulmana. Pero de este asunto, y de los numerosos cristianos que en aquella época fueron martirizados, tendremos ocasión de hablar, algunas capillas más adelante.

Texto: Jesús Daniel Alonso

Citas: Manuel Nieto (La Catedral de Córdoba)