San Antonio de Padua

Alcanzamos hoy, en nuestro recorrido, la última capilla del costado oriental de la Catedral. Está dedicada a San Antonio, el popular santo franciscano, que nació en Lisboa, falleció en Padua y fue declarado Doctor de la Iglesia por el Papa Pío XII. Precisamente celebraremos su memoria el día 13 de junio.

En la capilla, que se cubre con una cúpula con gran linterna, destaca el retablo.

El retablo, cuya fecha de hechura hay que situar en torno a 1636, posee características poco frecuentes en relación con los retablos cordobeses de la época y se atribuye por M. A. Raya al ya citado Sebastián Vidal –maestro mayor de la Catedral; era originario, como el Santo, de Portugal, y trabajó también en el cerramiento de esta capilla, siendo sepultado delante de ella-. Consta –el retablo- de banco, un cuerpo y ático. El cuerpo se subdivide en tres calles por medio de columnas de fuste entorchado y capitel compuesto. En el centro del banco […], un Niño Jesús de talla. La caja central está ocupada por la imagen del titular y, a ambos lados, en las entrecalles, dobles registros para lienzos. El ático mantiene la división estructural del primer cuerpo. La calle central está constituida por un registro para lienzo, enmarcado por un par de columnas entorchadas y rematado en frontón partido con escudo de María en el centro […]. En los laterales, registros para lienzos, coronados por frontones partidos con las puntas enroscadas.

Las pinturas del retablo se atribuyen al sacerdote y pintor cordobés Antonio Fernández de Castro (1659-1739).

En la calle lateral izquierda, San Gregorio Magno y Santa Teresa de Jesús. En la lateral derecha, San Ignacio y San Francisco Javier. En el ático, San José con el Niño, Inmaculada y San Fernando. […] En las hornacinas de las cuatro esquinas de la capilla, cuatro imágenes de Santa Teresa, San Juan de la Cruz –procedentes del convento de San Roque-, San Joaquín y San Blas.

También se custodia en la capilla un interesante cuadro que representa el Juicio Final. Muestra, en el centro, al Arcángel San Miguel, quién, con una balanza, pesa las almas –representadas en forma de niños-; a la derecha, se abre la boca del infierno, a donde van los condenados, y, encima, a través de un rompimiento de gloria, se divisa al Supremo Juez, Nuestro Señor Jesucristo. Junto a él, a su derecha, la Virgen Santísima, siempre misericordiosa, intercede por las almas de los difuntos.

Aunque utilice para ello representaciones simbólicas, el cuadro nos recuerda lo que define el Catecismo de la Iglesia: que el juicio final consistirá en la sentencia de vida bienaventurada o de condena eterna que el Señor Jesús, retornando como juez de vivos y muertos, emitirá respecto «de los justos y de los pecadores» (Hch 24, 15), reunidos todos juntos delante de sí. Tras del juicio final, el cuerpo resucitado participará de la retribución que el alma ha recibido en el juicio particular [Comp., 214]. Por tanto, la doctrina sobre la Parusía –segunda venida de Cristo, en gloria-, con el consiguiente  juicio -que conlleva retribución de infierno o cielo- es, y ha sido siempre, parte integrante y fundamental de nuestra fe católica; y, como tal, debe ser cordialmente recibida y aceptada por todos los que nos gloriamos de recibir el nombre de cristianos.

Texto: Jesús Daniel Alonso

Citas: Manuel Nieto (La Catedral de Córdoba)